Саентология




НазваниеСаентология
страница9/37
Дата публикации17.03.2013
Размер4.5 Mb.
ТипДокументы
odtdocs.ru > Философия > Документы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   37

^ Треугольник АРО

Мы уже неоднократно употребили термин “тэта”. Что же конкретно ЯВЛЯЕТСЯ тэтой? Откуда берется эта “жизненная сила”? Может быть, она просто разлита повсюду, подобно воздуху, которым мы дышим? Или же она где-то производится? Для того чтобы как следует прояснить этот вопрос, мы должны обратиться к тем самым основаниям, на которых покоится философское построение Хаббарда: это Аксиомы саентологии и Аксиомы дианетики. Мы быстро ознакомимся с ними, прежде чем идти дальше. (Есть еще и третий набор фундаментальных положений - Факторы, которые нас пока не интересуют. Они появятся в одном из следующих разделов.)

Как только возникает новое слово, мы должны дать ему определение. Что такое аксиомы, будь то в саентологии или в физике? Они являются настолько фундаментальными законами, принципами или соглашениями, что их невозможно оспаривать. Их нельзя ни доказать, ни опровергнуть. С них начинаются все логические выкладки. Если бы мышление смогло пойти “еще глубже”, чем эти аксиомы, они не были бы аксиомами.

Хаббард опубликовал дианетические аксиомы в 1951 году. Они охватывают полный спектр саентологической мысли, но с особым уклоном в сторону живого организма. Они рассматривают жизнь, не столько принимая во внимание, что организмом управляет тэтан, сколько рассматривая сам организм. Всего аксиом 194. Аксиомы саентологии увидели свет в 1954 году. Они охватывают тот же спектр, что и дианетические аксиомы, но уже с точки зрения представлений о тэтане. Поскольку тэтан менее сложен в своих действиях, нежели организм, саентологические аксиомы намного более сжаты, чем дианетические, и поэтому их только 58. (При ссылке на дианетические аксиомы мы будем употреблять сокращение “Дн Акс”, при ссылке на саентологические аксиомы - “Акс”. За ссылками обращайтесь к [1].)

Все процессы одитинга, а также методы дианетики и саентологии приводят нас прямо к Аксиомам. Все что не согласуется с Аксиомами, работать не будет. Это верно не только применительно к техникам саентологии, но и к любым другим техникам, имеющим дело с духом, будь то медитация, психотерапия или же ритуалы представителей медицины. Я отдаю себе отчет в том, что это достаточно громкое заявление. Но это правда. По крайней мере я убедился, что это именно так.

Давайте теперь вернемся к поставленному вопросу. Что такое на самом деле тэта? “Тэта - это энергия, существующая отдельно от физической вселенной и не принадлежащая ей” [2].

В терминологии Хаббарда тэта и мысль являются синонимами: “Мысль рассматривается как вид “энергии”, которая не является частью физической вселенной. Она управляет энергией, но у нее нет длины волны. Она использует материю, но у нее нет массы. Она находится в пространстве, но у нее нет положения. Она записывает время, но сама не подвластна времени” [2].

Идея, стоящая за этими словами, заключена в том, что тэта является “жизненной энергией” или “силой мысли”. Она оживляет организм. Посему она должна стоять выше организма. “Организм без мысли мертв” [2]. Поскольку организм является частью физической вселенной, из этого следует, что тэта (мысль) не может быть частью физической вселенной. Тэта воздествует на физическую вселенную, находясь вне ее. Мысль, или тэта, не движется, но приводит в движение объекты. Она сама является статикой, а действие, которое она вызывает, является динамикой. (См. Дн Акс 1-5.)

Теперь мы знаем определение тэты, но остается вопрос о том, где и как она производится. Для того чтобы ответить на это, надо знать, из чего состоит тэта: “Составными частями тэты являются аффинити, реальность и общение” (Дн Акс 110). То же самое справедливо и по отношению к пониманию. “Понимание состоит из аффинити, реальности и общения” (Акс 21).

Очевидно, что тэта и понимание - синонимы. Это легко продемонстрировать. Всякий раз, когда вы чувствуете, что кто-то другой вас понимает, у вас возрастает количество свободной тэты, и вы поднимаетесь по шкале тонов. Увеличивающееся понимание и увеличивающаяся тэта приводят к одному и тому же: подъему по шкале тонов.

Для того чтобы почувствовать себя понятым, необходимо чтобы вас выслушали (общение); вы должны получить от собеседника сигнал, свидетельствующий о том, что он воспринял смысл того, что вы хотели сказать (реальность); вы должны удобно чувствовать себя с ним и пользоваться его благорасположением (аффинити). После такой беседы вы чувствуете облегчение. Возможно, вы подниметесь по тону от горя до гнева касательно какой-то расстроившей вас неприятности. (Немалое улучшение!) Для того чтобы увеличить количество тэты, человек обычно делает “что-нибудь приятное”. У вас случилась ужасная неприятность на работе и вы возвращаетесь домой вконец расстроенным. Как вы поднимаете свой тон? Вы решаете прогуляться, вступаете в общение с деревьями и растениями, ощущаете согласие с ними и чувствуете, как они нравятся вам. Вы повышаете свой АРО. Результат: досада из-за неприятности на работе потеряла свою остроту, все это стало скучным и неважным.

Вывод: необязательно вступать в контакт с другим человеком, для того чтобы восстановить свое душевное равновесие. Не имеет значения, как вы наращиваете тэту. Тому есть множество способов. Покуда имеет место возрастание общения, реальности и аффинити, вы в конечном итоге почувствуете себя лучше.

Про понимающего человека можно сказать, что он “полон тэты”. У него много любви, чтобы делиться ею с другими, много свободной тэты, которую он может расходовать, много свободного внимания для каждого. У такого человека не будет много неприятностей в жизни. Может быть, его не будет ждать сумасшедший успех в смысле званий и должностей, но при этом его будут любить и он будет испытывать величайший душевный покой. Это качество не дано ему по праву рождения. Это нечто, что он созидает сам, используя аффинити, реальность и общение.

“Аффинити, реальность и общение сосуществуют в неразрывной взаимосвязи. (...) Нельзя увеличить что-то одно, не вызывая увеличения оставшейся пары, и нельзя уменьшить что-то одно, не вызывая уменьшения оставшейся пары” (Дн Акс 168). Они связаны друг с другом в один треугольник. Они всегда выступают втроем, взаимно влияя друг на друга, над чем бы из этой тройки вы ни работали. Вы беседуете с кем-то о погоде (общение), приходите к согласию, что это лето и вспоминать-то не стоит (реальность), вы начинаете считать собеседника славным малым (аффинити). Или: Вы заговариваете с соседским сыном, который обычно немного застенчив, о его новом велосипеде (реальность). Переполненный гордостью и радостным возбуждением, он взахлеб рассказывает о нем (общение). Вы говорите ему, что и сами были не прочь иметь такой велосипед, когда были в его возрасте (согласие/реальность). Отныне вы будете нравиться ему больше, и он станет менее застенчивым (аффинити). Или же вы поглаживаете собаку (аффинити). Она начинает прыгать и игриво лаять на вас (общение). Вы соображаете, к чему бы это, и выводите ее погулять (реальность).

Получается, что это “треугольник АРО”. Увеличивая или уменьшая АРО, вы можете поднимать или понижать уровень понимания. Все зависит от ваших намерений. Оказывается, что АРО, понимание и тэта означают одно и то же. Они не существуют без тэтана. Из чего следует, что тэтан сам производит тэту, с которой он работает.

Вернемся на минутку к шкале тонов: теперь, когда нам знакомо понятие АРО, мы можем легко увидеть, что шкала тонов измеряет АРО человека. Раньше мы сказали, что она измеряет соотношение между свободной тэтой и энтурбулированной тэтой. Теперь мы говорим, что она измеряет потенциал понимания человека. Это одно и то же. Пример: попробуйте побеседовать с разгневанным человеком. Он не будет понимать вас. У него мало свободной тэты, его способность к пониманию относительно низка. Если бы он был в страхе, она оказалась бы еще ниже. В антагонизме у него будет понимание, но он швырнет его обратно вам. Повыше, в скуке, у него будет понимание, которое он будет держать при себе, ничего не предпринимая. И так далее вверх по шкале.

Давайте теперь по отдельности рассмотрим определения А, Р и О и добавим немного философской глубины, которая понадобится далее в наших рассуждениях.

Аффинити

Хаббард дает определение аффинити в терминах приближения. Вы приближаетесь к чему-либо, чтобы иметь это поближе к себе. Недостаток аффинити будет выражаться в отдалении. “Аффинити представляет собой феномен пространства, поскольку выражает готовность занимать то же место, что и полюбившаяся или понравившаяся вещь. Его противоположностью будет антипатия (...), которая будет нежеланием занимать одно и то же место с чем-то или кем-то или же нежеланием приближаться к чему-то или кому-то” [2].

Отсюда следует, что “умственное пространство” человека расширяется, когда растет число вещей или людей, которые ему нравятся. Отсюда также следует, что тот, кто находится высоко по шкале тонов, обладая большим аффинити, без труда включает в свое пространство множество вещей или людей. Он умеет смотреть на жизнь как со своей, так и с чужих точек зрения. Это верный показатель аффинити. Такой человек способен “влезть в шкуру другого” и взглянуть на все под его углом зрения.

Говоря более техническим языком: такой человек способен принять на себя бытность4 другого, его роль, его идентность. И это распространяется не только на людей, но и на все что есть живого и неживого, например на растения и камни. Имея достаточно аффинити, человек может нарочно “стать ими”. Потому что тэтан не является частью физической вселенной, а помещает себя в физическую вселенную туда, где полагает полезным или приятным находиться (Акс 44, 45). Обычно точка зрения человека стабильно закреплена внутри его головы. И все же человек может одновременно с этим поместить точку зрения в увядающее растение на подоконнике и “пошляться внутри него”, чтобы выяснить, что с ним случилось. В этом случае человек на время принимает на себя бытность этого растения. “Совпадение местоположения и бытности - вот высшая степень аффинити” [2]. Есть много способов принять на себя ту или иную бытность, находиться в пространстве другого или сделать так, чтобы другой находился в вашем пространстве. На этот счет есть (опять-таки) целая шкала, параллельная шкале тонов: “Шкала Знаю-Тайна”. (Все шкалы параллельны шкале тонов.)

Принятие бытности другого может быть осуществлено через знание, через смотрение, через эмоциональное подстраивание. Бытность можно принять через усилие, через интеллекуальный расчет, в символической форме, через поедание, секс или таинственные ритуалы. Примеры: Творческая личность проникает в дух вещей и выражает его в танце, на живописных полотнах или в музыке; охотник убивает льва выстрелом из ружья, чтобы разделить с ним одно и то же пространство; каннибал поедает мозг своей жертвы, чтобы принять на себя ее бытность; сексуальные оргии служат цели быть “близко друг к другу” - по крайней мере, физически. Чем ниже вы оказываетесь на этой шкале, тем более твердыми становятся средства для достижения цели: принятия на себя чьей-то бытности. Вместо тэты используется МЭСТ (Акс. 25).

Реальность

Хаббард не рассматривает реальность как “объективную”. Она определенно наблюдаема, и все же не обязательно объективна. Всякий наблюдатель занимает свою точку зрения в обоих смыслах этого слова: а) Если принять во внимание умственный аспект, то он смотрит на все через призму своего собственного отношения к вещам и своих собственных суждений, и с тем количеством аффинити, которым ему доведется обладать на данный момент. (Из того, кто полон печали и горя, выйдет плохой наблюдатель.) б) Если принять во внимание физический аспект, то всякий наблюдатель занимает отличное от других местоположение и, следовательно, имеет свой особый угол зрения. Таким образом, что бы ни наблюдалось, это, в первую очередь, существует только индивидуально для каждого отдельного наблюдателя. Это в действительности находится в его уме. Что и называется действительностью. Когда наблюдатели обмениваются своими наблюдениями и приходят к согласию друг с другом, то возникает “реальность” в полном смысле этого слова: “Действительность может существовать для каждого индивидуально, но когда с ней соглашаются другие, тогда можно сказать, что она является реальностью” (Акс 27).

Этим отнюдь не исключается, что человек иногда может не соглашаться с самим собой. Как всем нам известно, то и дело человек “не верит глазам своим”. Так что иногда даже для себя приходится решать, что реально, а что нет. Изменение реальности может быть легко вызвано наркотиками и гипнозом и даже просто физическими угрозами и насилием. Вы можете побоями вышибить из кого-нибудь его реальность и заставить его согласиться с вашей. Он пойдет на это, потому что хочет жить. Так делают роботов.

В любом случае, когда мы говорим о реальности, мы говорим о согласии. “Реальность - это согласие по поводу восприятий и данных в физической вселенной. (Все, в чем мы уверены как в реальном, является тем, по поводу чего мы согласились, что оно реально. Согласие является сутью реальности.)” (Дн Акс 113)

Но: только то, что несколько человек пришли к согласию по поводу чего-то, не обязательно означает, что это “действительно так”. По чьим, собственно говоря, меркам? Поспрашивайте людей и вы непременно обнаружите разные соглашения по одному и тому же предмету. Таким образом, реальностью является “получившая согласие видимость существования” (Акс 26). Это только видимость. Она может сегодня выглядеть твердой5, а завтра измениться. Предсказать невозможно. Даже наше научное описание физической вселенной является лишь одним из способов достижения согласия на ее счет. Сравнительное изучение других культур (особенно в области медицины) показывает, что возможны другие соглашения, и если действовать в соответствии с ними, то они тоже приносят результаты.

общение

“Общение - это взаимообмен восприятиями через материальную вселенную между организмами или восприятие материальной вселенной через чувственные каналы” (Дн Акс 114).

Проще говоря, просто воспринимая что-то, вы уже оказываетесь вовлеченными в общение, а стало быть, и в треугольник АРО. Восприятие реально или нет в той степени, в какой вы можете согласиться с ними или нет. Если вы можете в той или иной степени согласиться с восприятиями, и они согласуются с вашими усилиями, направленными на выживание, то у вас появляется к ним аффинити. Другие восприятия, которые не согласуются с вашим выживанием или идут против него, вы можете скрепя сердце принять за реальные, но они вам точно не будут нравиться. Если они станут слишком тяжелыми, вы, может быть, вообще не станете воспринимать их: нет общения, апатия (Дн Акс 113).

Слово “взаимообмен” в вышеприведенной цитате подразумевает, что в цикле общения задействованы два терминала. “Терминал”, который изначально был компьютерным термином, означает на языке саентологии “конец линии общения”. Их два: точка-источник и точка-приемник. Таким образом, определение общения выглядит так:

“Общение - это суждение и действие по испусканию импульса или частицы из точки-источника через пространство к точке-приемнику с намерением, чтобы в точке-приемнике возникло воспроизведение и понимание того, что было испущено из точки-источника” (Акс 28).

Воспроизведение означает получение точной реальности вещи, видение ее такой, какова она есть, безо всяких искажений, когда ничего к ней не добавляется и ничего от нее не отнимается. Воспроизведение относится к Общению из треугольника АРО. Точное воспроизведение полученной частицы было бы оптимальным завершением действительного цикла общения.

Понимание означает: а) сравнение полученных данных с уже известными, так чтобы они обрели смысл. Это относится к Реальности из треугольника АРО. (См. Логические основания 8-12 в [1]) б) выработку эмоционального отношения, приязни или неприязни по отношению к посланию или его отправителю. Это относится к Аффинити из треугольника АРО.

Из данного выше определения выводится формула общения: “Причина, расстояние, следствие, с намерением, вниманием, воспроизведением и пониманием” [2]. Это формула типа “рецепта или предписания”. Если вы смешаете данные в формуле ингредиенты, вы получите общение. Если вы забудете какой-нибудь один ингредиент, то это не будет общением.

Вышеизложенное описывает один важный аспект сессии одитинга: преклир превращает себя в точку-приемник энергетических импульсов и частиц массы, которые исходят от риджа или инграммы. Он воспроизводит и понимает их один за другим, пока вся информация, содержащаяся в картинке, не будет полностью включена в его пространство. Тогда картинка исчезнет. Она не будет больше представлять собой навязываемый преклиру приток. Если он захочет, он сможет по желанию воссоздать ее. Но не будет никакого навязчивого стремления воссоздавать ее.

При наблюдении за треугольником АРО в сессии обычно обнаруживается, что пк работает с ним в обратном порядке, потому что общение является “удобной точкой входа”. Вот как это происходит: 1. Преклир вступает в общение с чем-нибудь (с инграммой, риджем, картинкой), позволяя себе воспринять это. 2. Он воспроизводит реальность этой вещи, пока он не сможет согласиться с тем, что она является таковой и никакой другой. 3. Он восхищается ею (предоставляет ей аффинити) таковой, какая она есть, вместо того, чтобы противиться ей, в каковой момент ее власть над ним исчезает.

По мере того как преклир проходит через сессии, он возвращает себе все больше и больше свободной тэты и, таким образом, поднимается по тону. В конце концов он станет так силен, что сможет работать с помощью одного лишь аффинити. Он видит картинку, пронизывает ее своим аффинити и мгновенно схватывает ее реальность. Не требуется никакого затянутого трудоемкого общения, не надо так и сяк рассматривать вещь до тех пор, когда ее всю наконец можно будет отконфронтировать. Нет, тут один лишь взгляд и от картинки остается только дым. Это называется “разрядка обнаружением” (жаргон одиторов). Это означает, что теперь преклиру осталось проделать уже недолгий путь, прежде чем он станет Клиром.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   37

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
odtdocs.ru
Главная страница