Саентология




НазваниеСаентология
страница3/37
Дата публикации17.03.2013
Размер4.5 Mb.
ТипДокументы
odtdocs.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   37

Э-метр

В 1952 году в своей книге “История человека” Хаббард сообщает об инструменте, сделавшим возможным открытие прошлых жизней. Это Э-метр. Еще раньше Хаббард пробовал работать с электроэнцефалографами и полицейскими детекторами лжи, но они его не удовлетворили. Э-метр же справился с поставленной задачей. “По сравнению с существующими приборами, он все равно что электронный микроскоп по сравнению с глазом, вооруженным кварцевым стеклышком.”[5]

С точки зрения электроники, Э-метр - это вовсе не таинственная волшебная шкатулка, а простой мост Уитстоуна, с помощью которого измеряется сопротивление тела, подвергающегося влиянию окружающих его электромагнитных полей. Он реагирует не на количество пота на ладонях преклира, как, судя по всему, считают многие. Когда преклир контактирует с заряженной областью на своем траке времени (рестимуляция), это сказывается на окружающем его электрическом поле, что вызывает реакцию (показание) стрелки Э-метра. Одитор просит преклира идти глубже в дающие показание области и тем самым выходит на бэйсик более прямым путем и быстрее, чем при наблюдении только за цветом кожи преклира, блеском его глаз, эмоциональным тоном и степенью интровертированности, то есть при следовании тому стилю одитинга, который описан в ДСНДЗ. Вооружившись Э-метром, одитор получает возможность реагировать на поступающие от преклира сигналы, которые столь ничтожны, что незаметны для глаза, но тем не менее стрелка дает вам знать о них. Ценность показаний стрелки подтверждается тем, что преклир изменяется к лучшему, то есть получает какое-то осознание относительно связи между прошлыми инцидентами и своим состоянием в настоящем времени, расцветает и восстанавливается в физическом и эмоциональном плане.

^ Человек, душа или “тэтан”?

Как только было установлено, что человек являет собой нечто большее, чем имеющиеся у него тело и карточка социального страхования, возникла необходимость подобрать этому явлению правильное название. Слово “человек” не подходило, так как оно употребляется для обозначения главным образом физического объекта. “Душа” тоже не годилась, ввиду того что по христианской традиции человек “имеет” душу - не было принято говорить, что человек и есть душа, или задаваться вопросом о том, кто же является обладателем души и где он находится. Как быть?

Годом раньше - в 1951 году - Хаббард много размышлял о философских основаниях дианетики. Результатом этих усилий стали “Аксиомы дианетики” - всего 194 аксиомы. Он выступил с теорией, в которой наперекор физике говорилось, что источник жизни можно приравнять к чистой мысли, что все физические и психические явления происходят из мысли, что жизнь происходит из мысли, а не из материи. Этой “жизненной силе” он дал название тэта, просто потому что буквосочетание “th” в начале английского слова “thought” (“мысль”) совпадает с греческой буквой “th”, которая произносится как “тэта”.

Он приходит к простому заявлению: “Всякий живой организм состоит из материи и энергии, находящихся в пространстве и времени и оживляемых тэтой” (Дн Аксиома 11; [1]). Эта фраза является краеугольным камнем возведенного Хаббардом здания философии, которая трактует о взаимодействии между материей, энергией, пространством и временем (МЭСТ1) и тэтой.

Обратимся снова к “Истории человека” и к трудному вопросу о том, как называть “нечто”, существующее на протяжение тысячелетий и не являющееся ни человеком, ни душой, но, может быть, тем и другим одновременно. Хаббард решил назвать его “тэта существом”, или просто тэтаном. Для примера: преклир Вильям Томпсон (51 год, инженер, женат, двое детей, рост 178 см, вес 81 кг) получает сессию одитинга. Припоминая тот инцидент, когда он упал с велосипеда в возрасте 5 лет, он имеет в виду, что это произошло с тем же Вильямом Томпсоном, которым он является и сейчас, хотя в то время (когда ему было 5 лет) его физический и социальный облик был полностью отличен от настоящего. Когда в одной из следующих сессий он припоминает, как в 1535 году его повесили за конокрадство, он снова имеет в виду, что это произошло с той же личностью, которой он является и сейчас, с той разницей, что тело, которым он тогда обладал, больше не существует, и что тогда его звали не Вильямом Томпсоном, а Пепе Гонзалесом, и произошло это все во времена завоевания Мексики. Но это его инцидент, он имел место на его траке времени. Он знает, что это так. Эта личность, это вечное духовное существо, которое не живет и не умирает, а берет себе тела (которые живут и умирают), чтобы играть в свои игры и исполнить то, что нужно сделать в соответствии с собственным решением, называется “тэтаном”.

Вне тела

По мере того как в сессиях одиторы продолжали сталкиваться с прошлыми смертями и прошлыми жизнями, у них сложилось представление о том, что тэтан кочует из одного тела в другое. Стало неоспоримо очевидно, что одни люди покидают свое тело прямо в момент смерти, в то время как другие на некоторое время остаются рядом с мертвым телом, в иных случаях даже на весьма длительное время. Стало также очевидно, что люди берут себе новое тело в любой момент между зачатием и рождением, а иногда месяцы спустя после рождения. Известны случаи, когда человек выходит из тела после несчастного случая и оставлает его, посчитав, что оно мертво, а другой подбирает это тело, чтобы сделать его своим обиталищем. Очевидной стала возможность самых разных вариаций подобных случаев. Доказательством всему этому могло послужить одно: приносит ли прохождение такого инцидента разрешение проблемы? Если да, то, стало быть, это правда. Одно лишь количество подобных случаев сделало затруднительным существование сомнений на сей счет.

Явление нахождения вне тела наблюдалось даже во время сессий и его назвали “экстериоризацией”. У преклира внезапно возникали восприятия из какой-нибудь точки, внешней по отношению к его телу, он начинал видеть свое тело сверху, оказывался на улице и видел то, что там происходит, и т.д. Это дало толчок огромному количеству исследований. Хаббард разработал ряд процессов для развития данной способности. Они были выпущены в 1954 году в виде книги “Создание способностей человека”. Тот, кому удавалось стабильно оставаться и действовать вне тела, считался Оперирующим Тэтаном, или ОТ. “Оперировать” значит то же самое, что и “действовать”. ОТ - это тот, кто действует как тэтан, а не как тело [2].

Конечно, искусный трюк, заключающийся в выходе из тела, не обязан своим существованием исключительно саентологии - его проделывали и наблюдали в рамках всех духовных дисциплин как прошлого, так и современности. Большое количество людей от природы наделены этой способностью, сила которой значительно варьируется от человека к человеку. Некоторые просто ощущают себя больше своего тела - как если бы такой человек был персиком, а его тело - заключенной в его оболочке косточкой. Объем занимаемого человеком пространства будет изменяться в зависимости от его эмоционального состояния. Его размеры могут быть весьма значительными. Другим действительно удается полностью “выйти” из тела и “витать” - справедливости ради следует признать, что это высшая степень экстериоризации, достичь которой смогли немногие. Обычно это состояние длится не долее нескольких секунд или минут. В настоящее время саентология не располагает методом, который гарантированно позволял бы обратить это состояние в устойчивую способность, хотя (и это достойно сожаления) перспектива достижения такого состояния применяется в саентологии в качестве мощного рекламного стимула.

^ Кто делает эти картинки?

Сколь бы поразительным это ни казалость, прохождение инцидентов из прошлых жизней преклира не представляет труда для одитора. От него требуется всего лишь идти с пк ко все более и более ранним инцидентам, и в конце концов бэйсик (инцидент с повешением) станет доступным для прохождения. ПК может вспомнить все на своем траке времени, как бы далеко ни приходилось углубляться, при условии наличия в инциденте заряда. Как только заряд удален, он снова может вспомнить этот инцидент (вне сессии) в любой момент, когда пожелает.

Все несколько усложняется для одитора, когда пк берет свои картинки с чужого трака времени. Один из многочисленных примеров: миссис Димпл проводит ночь в комнате, в которой много лет назад зарезали человека. Она полуосознанно воспринимает сделанные тем человеком картинки и видит ночной кошмар. Поскольку ее восприятиям не сопутствовали спокойствие и собранность, но ослабленное сознание и ощущение ужаса, эти картинки без ее ведома и желания привязываются к миссис Димпл. И поэтому у миссис Димпл временами случаются ночные кошмары, когда рестимулируются эти картинки. Или же, сидя на работе за своим столом, она ловит себя на том, что грезит окровавленными кинжалами и злодеями в черных накидках.

“Заимствование картинок” может показаться даже более невероятным (только не тем, кого мучают ночные кошмары), чем жизнь еще до этой жизни, однако если рассматривать его с чисто технической точки зрения, в нем нет ничего невероятного. Картинка является не чем иным как умственной энергией, уплотненной в умственную материю. Это “отвердевшее” или “замороженное” внимание. Она существует в умственном пространстве преклира и содержит определенный отрезок умственного времени. Таким образом картинки - это умственный МЭСТ (материя + энергия + пространство + время), отличающийся от физического МЭСТ только степенью уплотненности: физический МЭСТ более уплотнен, чем умственный МЭСТ.

Некоторые умственные образы-картинки создаются в тот момент, когда у человека появляется желание их увидеть, и уничтожаются сразу, как только они становятся ненужными. Это относится к картинкам моментов удовольствия или к творческим образам тех вещей, которые человек вознамерился построить, нарисовать или сочинить. Такими картинками легко управлять. Однако другие картинки как будто живут собственной жизнью. Такими картинками управлять явно труднее. Их источником являются инграммы. Они представляют собой информацию, содержащуюся в инграммах, то есть в моментах, в которых пристутствовало такое физическое или умственное напряжение, что человек (тэтан) оказался подавленным, сдался и потерял сознание. А что же он делал непосредственно перед тем, как потерял сознание? Он боролся с контр-выживательным притоком, выставляя против него энергию - физическую энергию (свою мышечную силу) и умственную энергию (свою силу воли).

Эта умственная энергия - уплотненная и отвердевшая - называется риджем2. Смысл этого термина можно понять, если провести аналогию с обозначаемым им физическим явлением: упираясь друг в друга, две тектонические плиты образуют хребет (ридж), то есть горную цепь; две плавучие льдины при столкновении друг с другом вылезают вверх и образуют хребет (ридж); стоячие волны (как те, что наблюдаются в воде, так и наблюдаемые в электронике) являются риджами; снежный ком - это ридж, образованный хлопьями снега. Множество маленьких частиц, спрессованных в некоторую форму - вот что такое ридж. Умственный ридж является результатом сцепившихся и удерживающихся в таком состоянии двух противонаправленных потоков, представляющих собой два сравнимые по величине намерения, а в итоге возникает нерешительность и неспособность действовать рационально. (Образующие умственный ридж частицы являются ничтожными по величине квантами умственной энергии. Подробнее об этом во Второй Части.)

Пример: человек падает за борт морского судна и тонет. Он изо всех сил борется против угрозы смерти, то есть он использует физическую и умственную энергию, чтобы преодолеть все происходящее. Так образуется ридж. Он содержит информацию о том, что происходило в течение этого контр-выживательного инцидента. Эта информация записывается (а позже проигрывается) в виде умственных образов-картинок. Умственные образы-”картинки” не обязательно проявляются как изображения, но и как нежелательные и неуместные мысли, эмоции, физические ощущения и боли. Взять наш пример: в следующей жизни этому человеку может стать сильно не по себе при виде воды, у него может возникнуть мысль, что для того чтобы остаться в живых нужно держаться подальше от всех судов и суденышек, и возможно, что всякий раз, как ему доведется увидеть по ТВ соревнования по гребле, он будет чувствовать во рту привкус соленой воды и испытывать трудности с дыханием.

Там есть вся информация в полном объеме, только из-за присутствовавшей в то время бессознательности она может быть недоступна для рассмотрения. (Как человек получает информацию, несмотря на свое бессознательное состояние, частично объясняется далее в этой главе, а подробно - во Второй Части этой книги.)

Таким образом, инграмма - это полная запись неблагоприятного инцидента. Она состоит из риджа с содержащимися в нем картинками, из которых одни доступны памяти человека, а другие - скрыты бессознательностью. Инграмма представляет собой факсимиле реального события, умственную видеозапись. Те картикни, что не поддаются контролю со стороны человека, являются инграммными картинками. Для того чтобы их стереть, необходимо найти бэйсик-инцидент и путем его прохождения выбрать из него всю бессознательность. (Подробности этой процедуры см. в “Дианетике”.)

Вот каков механизм создания картинок. Стоит его понять, и становится совершенно очевидным, каким образом один человек может зацепить картинки другого. Картинка не сделана из “ничего”, она “нечто”. Это твердый ридж. Их даже можно увидеть: у людей с рестимулированными и пришедшими в действие риджами лицо кажется серым, и от их головы или всего тела исходит ощущение тяжеловесности. Картинки можно рассматривать, схватывать, притягивать к себе и отталкивать от себя. Их нельзя увидеть невооруженным взглядом и их не потрогаешь просто так рукой, но вот с помощью ума их можно воспринимать и что-то с ними делать. “Таким образом, у вашего тэтана есть две вещи: есть собственная запись реального опыта, того, что случилось с ним, и полновесные банки “вторичных факсимиле” или фотографий, которые он позаимствовал из банков других тэтанов.” [5]

Кстати, в голове у человека картинок нет. Вы не доберетесь до них с помощью нейрохирургии. Они являются частью ума человека, а не частью его мозга.

^ Генетическая память

Открытия Хаббарда пошли дальше. Помимо “своих” и “чужих” картинок, было установлено наличие еще одного источника беспокойств для ничего не подозревающего тэтана: картинки, запечатленные в генетической структуре тела; картинки, повествующие об эволюционном развитии от одноклеточного организма до гомо сапиенс. (И даже в этом саентология не уникальна. Схожие впечатления отмечены людьми, входившими в состояние глубокой медитации, а также теми, кто в 60-х годах принимал ЛСД. Они назвали это “клеточным сознанием”.)

В генетических образах-картинках запечатлен планктон, выброшеный волной на берег миллионы лет назад; моллюск, мышцу которого раздражает попавшая внутрь него песчинка; рыбы и птицы, пожираемые хищниками. Кто сделал эти картинки? Не сам тэтан. Тэтаны вообще очень редко берут себе тела животных или растений, а если и берут, то лишь ненадолго. У них есть важные дела, поэтому их выбор обычно выпадает на наиболее развитую, человеческую форму. И тем не менее тэтан получает доступ (в сессии) к такого рода картинкам, и их вспоминание и прохождение облегчает психосоматические недуги. Так что опять встает вопрос: кто сделал эти картинки?

Хаббард обнаружил, что в теле существует некий механизм, накапливающий на клеточном уровне выживательные и контр-выживательные инциденты. Это механизм умственной природы, который пронизывает все клетки тела. Это не материальное записывающее устройство. В некотором роде, мы имеем дело с “созданной духовной сущностью низкого порядка”. Хаббард назвал ее Генетической Сущностью, или ГС. Она действует подобно батарее, питающей тело жизненной энергией, или же подобно “компьютерной программе”, которая им руководит. Не будь ГС, тело не выжило бы в случае экстериоризации тэтана, как это происходит в глубоком сне или при бессознательности во время несчастных случаев или серьезных хирургических операциях. ГС поддерживает тело “на ходу” в то время, когда тэтан в нем отсутствует.

ГС сохраняет всю информацию, имеющую отношение к телу: его смерть и повреждения. Ее примитивный разум мыслит только в терминах избегания, чтобы организм не оказался снова в уже знакомых опасных обстоятельствах. Так он способствует будущему выживанию организма. Таким образом, достаточно сильные и достаточно часто повторяющиеся воздействия, оказываемые на организм и фиксируемые генетической сущностью, помогают формировать индивидуальный организм и целый биологический вид в соответствии с окружающей средой. “Генетическая цепочка состоит из полного собрания инцидентов, которые имели место на протяжении эволюции самого тела МЭСТ.” (Гл. 4) “Она пронизывает всю цепь эволюции, идя параллельно, поколение за поколением, с цепочкой протоплазмы... (Гл. 3) “ГС сохраняет свою роль направляющей духовной силы на протяжении всей пренатальной жизни и построения организма, регулируя сердцебиение и ведая сложными вопросами структуры.” [5]

Что же такое сущность? Не что иное как ридж, в котором, как и во всяком ридже, содержатся картинки того момента времени, когда он был создан. Есть свои и чужие сущности, точно так же как есть свои и чужие риджи. Это два названия для одного и того же явления, хотя они и подчеркивают разные его аспекты: “ридж” - это просто структурное описание, “сущность” относится к субъективному переживанию конкретного человека, в чьем восприятии сущности могут быть “демонами”, “духами” или “потусторонними голосами”.

Вдобавок, Генетическая Сущность создается по тем же принципам, что и любая другая сущность. Она создается суммарной тэтой тела при возникновении неблагоприятных обстоятельств. “Суммарная тэта тела” не представлена просто одной сущностью, а множеством сущностей, у каждой из которых в теле имеется своя задача, свой трак времени, каждая со своей собственной потенциальной аберрированностью из-за записанных ею инграмм. В своей совокупности они образуют то, что Хаббард назвал в “Дианетике” соматическим умом. Однако ввиду того, что все сущности соматического ума образуют самодостаточную, автономную сеть, некое единое функциональное целое, то со временем это единое целое стали обозначать термином “Генетическая Сущность” (как если бы это была одна сущность). Когда вы работаете с ней в сессии, складывается такое впечатление, будто вы и вправду имеете дело только с одним терминалом, а не с огромным количеством отдельных сущностей.

После смерти, по прошествии значительного времени после того как тэтан оставил тело, ГС также покидает его. Тело, которое на протяжении многих лет остается подключенным к жизнеобеспечивающим аппаратам, как правило уже давно покинуто тэтаном. Таким телом управляет только ГС. Как только тело умирает, ГС отправляется на поиски нового тела для себя. Практически никогда не происходит так, чтобы тэтан снова повстречался с какой-то своей прошлой ГС. У них независимые друг от друга траки времени.

Если посмотреть на то, как устроен человек, то мы увидим, что тэтана “донимают” не только чужие сущности других людей, но еще и генетические сущности его же тела. Он подвергается воздействию со всех сторон. Он не один. “... существа класса гомо сапиенс являются составными существами, которыми движут тэта-существо, сущности (другой термин для риджей), ГС и окружение.” [5]

Сколь бы фантастичным это ни могло показаться, одиторы действительно находят эти картинки и преклиры действительно прослеживают их происхождение и устанавливают, каков их источник: собственный трак преклира, трак другого тэтана или эволюционный трак ГС. Однако обычный человек оказывается довольно-таки беспомощным, когда, будь то в сессии или вне сессии, надо правильно оценить наплывающие на него картинки и провести различие между ними. Он может легко попасться в ловушку, полагая, будто все эти картинки его собственные. А значит, задача одитора и показатель его мастерства как раз заключаются в том, чтобы суметь помочь преклиру различить картинки по их происхождению, чтобы пк не принимал какой-либо инцидент за свой собственый, когда тот таковым не является. Подобная ошибка может повлечь за собой серьезные неприятности для пк и привести к тому, что сессии застрянут.

Разумность, по словам Хаббарда, означает “способность распознавать различия, сходства и тождества” [2]. Чем больше одитор способствует повышению этой спсобности у пк, тем больше пк становится причиной по отношению к тому, что происходит в его уме, и тем скорее он станет клиром.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   37

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
odtdocs.ru
Главная страница